道德疑惑 - 1

在26岁的年纪，近来有很多无谓的想法与烦恼，都来自于道德引发的迷惑与困扰。想到哪里写到哪里。

生猪存栏量

今天因为睡懒觉，整体吃饭时间推迟了。早饭十点才吃，因此特地晚上七点再开始吃晚饭。

吃饭的时候，国务院新闻办举行例行吹风会。其中提到当前全国生猪存栏量约4.4亿头。本来平白无奇的统计数字，突然令我忍俊不禁——今天晚上正好吃的是笋干烧五花肉；美国是世界人口第三大国，2021年约有3.4亿人。

心里快速盘算了一下，当然不可能说一下子把生猪全部变成猪肉制品，但是相当于全国人民每3人可以开一头大肥猪；每头猪可以给1.3个美国人上上对抗。无厘头地想着，不禁对白花花的猪猪们产生了些许敬意——对外御敌，对内饱腹，大丈夫是也。诚如网传“没品笑话”所言——

你说得对，但是乌拉圭的人口有345.7万，同时，仅澳大利亚就有4700万只袋鼠。如果袋鼠决定入侵乌拉圭，那么每一个乌拉圭人要打14只袋鼠，你不知道，你不在乎，你只关心你自己。

这周一周二连续两天，租住的地方闹蚂蚁🐜。周一早上起床Jimmy看到微波炉旁边有一队蚂蚁。循着队伍的轨迹，来源追溯到了大门的门缝以外，终点分别是一盒隐藏在壁橱深处的Chick-fil-A蘸酱、一坨粘在橱柜台面上的花生酱蜂蜜、以及散落在缝隙里的食物残渣。不由分说地，大伙拿起消毒水喷壶，歘唰唰一顿乱喷，数百只辛勤的工蚁顿时溺亡、暴毙、殒命。拿厨房擦纸擦拭蚂蚁尸体时，一个亘古的话题再次浮现在脑海。人如何定义杀戮的伦理道德？

一种传统朴素的想法在大多数情况下占据上风——能与人类建立情感联系、有情绪意识的生物，为“人类的朋友”；冷血的、本能的、对人类行为无反馈的生物，各安天命。这个定义能够解决许多问题，让人在杀死蚂蚁时不会佛子般被善念掣肘；加上“君子远庖厨”的补丁后，大快朵颐时也不至于为猪猪们留下真香的泪水。小时候总会听妈妈念到

鱼儿鱼儿你莫怪，你本是桌上的一盘菜

如是，我也并不会因为蒸鱼的鲜美，而忘记自己养的金鱼生老病死所带来的对于生命的敬畏与感悟。

但是，这种粗糙的道德准绳，在处理一些更具体的道德困境时，便显得苍白无力。小到吃狗肉是否道德，大到欧洲接收难民是对是错，用情感（圣母心）的标准来评判具体的事宜，结果就是一团糟。

之前从Walter大爷那里了解到一个有趣的网站。如果诸位读者对于自己的道德水准有信心的话，不妨一试：https://www.moralmachine.net/

养宠物的道德困境

我至今未曾养猫养狗。不是因为猫猫狗狗小兔兔啥的不可爱，而是当我在进一步观察宠物与主人的关系后，对于养宠物的道德产生了困惑，只得裹足不前。

小时候我养过许多生物。蚕宝宝、金鱼、小龟、发芽的洋葱头、香椿苗——从破土生根，长成了几层楼高的大树。还有小鸡仔。

香椿和小母鸡大概是童年差不多同时开始养的。从手拿把攥的蹒跚学步的毛茸茸的黄色小精灵，长成跟着我屁股后面跑，在院子里上蹿下跳的大鸟，不过几个月的时间。有好多次，我都抱着鸡出去郊游。帐篷一搭，折叠桌子一支，把小鸡放到草地上乱跑，颇有天高任鸟飞、万类霜天竞自由之感。然而，一次意外，在追跑打闹时，不小心一个趔趄，我一脚踩到了鸡上。当时它就趴窝站不起来了。心碎的细节不忍再提。总之，带它回家后，没过一会儿就咽气了。当天下午，面对盛在搪瓷盆儿里的炖鸡块儿，我面临了人生第一个主要的道德困境。

过程是艰难的，但最终我被父母说服，也说服了自己，动了筷子，吃了上午还在和我玩儿的小伙伴儿。院里鸡笼旁的水盆儿和油麦菜叶子还依稀可见，鸡腿却已经进了我的肚子。过了些日子，我便上了好几年级，也来到了海实的主校区。养活物的童趣也随着年龄的增长逐渐淡出视野。可是那天鸡肉带来的困顿，却记忆犹新。

前日曾经提到，同事Vivian的比熊犬“Moonlight”寿终而亡。按照狗的大致年龄推算，她家开始养狗应该和我养鸡的岁数差不多。虽然我不养狗，但可以想见的是，一个陪伴人类从小到大，从孩童到成人的伙伴的离世，定是一件给人带来许多痛苦与坚强的生命教育。

现在的室友和同事，Tina的狗豆豆大约四岁，Jimmy的狗Attie（艾弟）刚满一岁。不知道自己的想法是否有些怪异与变态，但我会按照犬类的预期寿命，来推算他们与它们分别的时刻。经历与思考后，我自己不觉得这样的想法有很大的问题——人固有一死，宠物也一样。可以预见的是，绝大多数宠物的一生，都将毫无保留地陪伴它们的主人度过。

猫狗作为人们最常喂养的宠物，二者却有细微的区别。各种俗话说男不养猫女不养狗男不养狗女不养猫；现实中我认识的各种排列组合皆有，不存在性别和物种对应的禁忌。但客观地说，猫更自主，狗更粘人。此处也主要说狗。

狗狗的一生，就是与人类相知相守的一生，是奉献永恒的陪伴，换取人类的爱的一生。

豆豆和艾弟被他们的主人一个狗关在家里的时候，有时候我看着真是可怜。门外倘若过个快递车，狗狗们听到门口有动静，立马开始坐立不安，兴奋地娇嗔。待到快递车渐行渐远，声音消失，狗狗们仿佛有些失落，渐渐地不叫了。豆豆年岁更长，对于这些也就比较习惯了，所以反应没有艾弟那么大；艾弟从一个小奶狗逐渐长大，可以说一睁眼儿就是Jimmy一把屎一把尿地带大的，对主人那叫一个依恋。算数语文啥都不会，但对人类察言观色、读空气的能力堪称一绝！Jimmy要是穿上袜子，艾弟就不淡定了，开始焦急地在屋里兜圈，一会儿看看门外的车，一会儿看看鞋架；要是Jimmy拿上钥匙，哗啦一下，艾弟“噌”地一下就会跑过来，无论之前在干什么——躺着立马蹦起来，玩儿球连球都不要了，直冲到大门口，看Jimmy的下一步动作。要是Jimmy真的朝门走过去，艾弟最激动的时候，甚至站起来扑向主人，用前腿抱住主人的膝盖，不让他走。呆主人终于摆脱了狗子出门倒车走人时，狗子一溜烟儿地先跑到后门看车走没走，紧接着奔向侧门，“嗙”地一下高高站起，趴在门的玻璃上，目送主人真的离开，这才不甘心地慢慢踱步到房间门口趴下。有时候气不过，还会“学狼叫”般哀嚎几声，抽泣一阵儿，发出幽怨的嘟哝声。我笑着看着它说，艾弟你想说啥呀，小可怜儿？它不跟我对视，仍看向后门窗外，却侧着脸儿，偶尔用余光瞟我一眼。有一次我用滑稽的腔调模仿它的叫声，它发出了一个顶可爱的“唔”回答我，仿佛表达着它不屑、害臊与反问的意思。

分别的时刻往往最难。后来Jimmy出门时，干脆把艾弟关在屋子里。真是惨啊，夜里九十点，主人们还是没回，两个狗仿佛商量好了似的，你方唱罢我登场，用幽怨的哀嚎互诉衷肠。

有时我想，不养狗的人吃狗肉的评判，与狗主人不能对等地爱自己的狗的评判，究竟是否该使用同一种道德呢？狗儿是大度的——主人置我千百遍，俺待主人如初见。哪怕蛋蛋忽不见，怅然若失仍依恋。以狗对待人的标准来要求人对待狗，显然不合常理；而主人如何对待宠物，才能不辜负它们无保留的爱呢？对于道德的疑惑，让我没法回答这个问题。

因此，经年累月，我逐渐对树木产生了莫名的情感。毕竟，校舍旁的那颗刺槐，大抵能比我见证更多的风月。

公平与私利

不敢评价太多，只能说是社会不公平现象产生的原因之一的小小缩影——反对的不是不公平，而是自己被不公平对待；支持的不是公平，而是通过公平获得更大的利益。就像牧之想给鹅城百姓带来公平，但鹅城百姓想要的只是黄四郎碉堡里的财宝。北邮人论坛 - 关于校招作弊现象的讨论

公平与平等，一个宏大的命题，我只能时不时地产生些碎片的想法。有时会问自己类似的问题，要是“革命”革到自己头上，自己会叛变吗？

有时候有“空想社会主义”的念头的萌芽。如果整个世界大洗牌，所有资源和机会平均分配给每个人，以我的天赋和能力，还能处在现在的位置上吗？答案无非两种，可以，不可以。有时灵光一闪发现些“论据”支持可以，有时莫名灰心丧气觉得不可以。无非“屁股决定脑袋”，立场不同决定了答案。

从我习得的道德观念来看，我支持一种体制或手段，能使得破坏规则的个人得到应有的惩罚。问题来了，“规则”是谁定义的呢？

人类文明的形成并非一蹴而就，各个领域的“游戏”规则也非“君权神授”，无中生有地产生。都是人们互相磨合，复杂系统的结果。就好比帖子里说的面试作弊，在道德层面上为人不齿，却在“规则”层面上模棱两可。有人作弊了，没有受到惩罚，因此获利。那么更多的人就会权衡作弊的收益期望。最终形成一种“有人作弊成功、收获颇丰”的表象，促使更多动摇的人加入作弊的行列。类似“电影院效应”的困境，再复杂就要用定量的理论进行分析了。

另一方面，规则本身就是不完备的。作弊算是不当得利，那关系户、“VIP”算不算呢？每年花大笔纳税维系欧洲帝国的王室算不算呢？有人生在北朝鲜，有人生在南朝鲜又怎么说呢？道德的准绳在实际问题上很难精确裁决。每个人心中都有一杆秤，都有“大是”、“大非”的评判。但总有些事情非黑非白、模棱两可。所有人在这些模棱两可的问题上给出的答案，最终定义了规则以上的、道德的边界。

回到电影院效应的问题来。解法有很多，但在现实中或许并非可行。譬如封杀电影院，让所有人看无可看；譬如给每个人建一个私人影院，谁都互不影响；譬如给电影院设定分级定价，硬座，雅座，包厢任君选择……但无论哪种解法，无论偏向公平还是平等，总是无法满足所有人的需求。在不确定中寻找共识，在众口难调中确立最小公约数，这便是程序正义与法律的价值。有法可依，有法可用，能够很大程度上缓解道德的疑虑。

道德的高地

站在道德的高地上，人会冷吗？问心无愧确给人很强大的力量。问题是，别人也问心无愧，也觉得自己是道德帝。兜兜转转，最后还要比比看，到底“违法”不违法。

所以有人常说，道德是约束自己的，却又对这种表述充满疑惑，抓耳挠腮。

我愈发感觉，道德是一系列判断、选择所组成的个人的行为范围，而并非一种犹如7个基本量般的物质或系统本身的性质。因此，我此前一直设想的，能够在一群“高素质”的人中，建立起一套基于道德的、高于法律的规则，是不现实的。显然，这样的规则的根基并不扎实——既无法准确定义，又无法有效施行。

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生年不满百，常怀千岁忧。在这样一个不完备的世界中生活，道德的困难其实并不会影响世界的运转。该睡睡，该吃吃，生猪的一生短暂却又充实。想到这里，嘴里的红烧肉又香了几分。